La nouvelle question d’Orient de Georges Corm Editions La Découverte - Mars 2017

, par Mohammad Bakri


Editeur


Auteurs : Georges Corm
Titre : La nouvelle question d’Orient
Collection : Cahiers libres
Parution : mars 2017
ISBN : 9782707193759
Nb de pages : 250
Dimensions : 135 * 220 mm
ISBN numérique : 9782707195906
Format : EPUB


Editions La Découverte


Dans cet essai, Georges Corm entreprend, à la suite de ses précédents ouvrages, une nouvelle plongée historique dans le destin tragique des sociétés de l’Est de la Méditerranée et du monde arabe, carrefour stratégique et géopolitique convoité par les grandes puissances coloniales depuis le XIXe siècle. Une vaste littérature avait été produite à cette époque sur la « question d’Orient », alors qu’il s’agissait en fait des rivalités implacables entre puissances européennes avides de se partager les vastes territoires de l’Empire ottoman. Cet ouvrage rétablit les continuités et les ruptures entre cette ancienne question d’Orient et la « nouvelle question d’Orient », débutant après la Seconde Guerre mondiale et donnant naissance à son tour à des violences ininterrompues, aujourd’hui à leur paroxysme.

Georges Corm dénonce aussi bien les tendances hégémoniques de l’Alliance atlantique que le « chaos mental » qui s’est souvent installé à ses yeux auprès des grands décideurs et dans les analyses des médias dominants pour légitimer à nouveau les interventions des puissances occidentales en Orient. Celles-ci ne sont qu’un rebondissement amplifié de l’ancienne question d’Orient, leur cadre intellectuel étant aujourd’hui actualisé par la théorie du « choc des civilisations », héritage de l’ancien racisme de nature coloniale. Le développement exponentiel du terrorisme en provenance de cette partie du monde est le résultat de ce dérèglement de la raison. Il peut se comparer aux effets que produit le dérèglement climatique en termes de catastrophes naturelles, elles-mêmes dues à une déraison économique et consumériste que rien ne semble pouvoir arrêter.

Georges Corm, économiste et historien, est consultant auprès de divers organismes internationaux et professeur d’université. Il est l’auteur de nombreux ouvrages consacrés aux problèmes du développement et du monde arabe, dont, à La Découverte : Le Proche-Orient éclaté (1983 ; Gallimard Folio/histoire, 2005, 2007, 2012), L’Europe et l’Orient (1989 ; La Découverte/Poche, 2004), Orient-Occident, la fracture imaginaire (2002 ; La Découverte/Poche, 2004), Le Liban contemporain (2003 ; La Découverte/Poche, 2005), La Question religieuse au XXIe siècle (2006 ; La Découverte/Poche, 2007), L’Europe et le mythe de l’Occident (2009 ; La Découverte/Poche, 2012), Le Nouveau Gouvernement du monde (2010), Pour une lecture profane des confiits (2012), Pensée et politique dans le monde arabe (2015).

En savoir plus sur le site de l’éditeur



Les clés du Moyen-Orient


Les clés du Moyen-Orient
Propos recueillis par Matthieu Saab
Articles publiés les 14 et 19 avril 2017


Entretien en deux parties avec Georges Corm à l’occasion de la parution de son ouvrage La nouvelle question d’Orient


Les clés du Moyen-Orient propose aux internautes des informations et des expertises scientifiques, rigoureuses et en temps réel sur l’Histoire et l’actualité du Moyen-Orient.



Les clés du Moyen-Orient


Les clés du Moyen-Orient
Compte rendu de Matthieu Saab
Article publié le 22/03/2017


Georges Corm, La nouvelle question d’Orient


Georges Corm, économiste libanais, est un des éminents spécialistes du Moyen-Orient et de la Méditerranée. Outre son statut de consultant économique et financier international, il est professeur depuis 2001 à l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, dans le cursus des sciences politiques. Ses ouvrages les plus célèbres sont L’Europe et l’Orient (La Découverte) ; Orient-Occident, la fracture imaginaire (La Découverte) ; La question religieuse au XXIe siècle (La Découverte) ; Le nouveau gouvernement du monde, idéologie, structures, contre-pouvoirs (La Découverte) ; Pour une lecture profane des conflits (La Découverte) ; Le Proche-Orient éclaté 1956-2012, 2 volumes (Folio/histoire) ; Pensée et politique dans le monde arabe. Contextes historiques et problématiques, XIXe-XXIe siècle (La découverte). Ses ouvrages sont traduits en plusieurs langues. Il vient de publier La Nouvelle Question d’Orient aux Editions La Découverte.

Dans la conclusion d’un précédent ouvrage La lecture profane des conflits (1), ouvrage qui se prolonge avec La nouvelle question d’Orient, Georges Corm précise à ses lecteurs que la crise du Moyen-Orient au XXIe siècle rappelle la poudrière balkanique qui conduisit à la Première Guerre mondiale alors que la structure des discours idéologiques virulents qui justifient les déploiements militaires euro-atlantiques depuis la chute de l’Union soviétique, rappellent le mécanisme qui a mené à la Seconde Guerre mondiale. En 2017, ces conflits au Moyen-Orient et leurs prolongements aux Etats-Unis et en Europe rendent la situation de plus en plus chaotique et instable.

Dans son introduction à La nouvelle question d’Orient, Georges Corm utilise le terme d’hubris, une notion d’origine grecque ancienne désignant la démesure, celle de tout acte excessif marqué par l’orgueil et la confiance en soi. Ce terme lui permet de qualifier le comportement des puissances occidentales depuis l’effondrement de l’URSS, qui ont agi unilatéralement, surtout au Proche-Orient.
Or, la supériorité de la tradition occidentale est battue en brèche par les grandes religions asiatiques, qui sont basées sur la sagesse, l’éthique, voire la mystique cosmique, et sont dénuées des objectifs des trois monothéismes à assurer le bonheur de l’humanité.
Joseph Stiglitz, prix Nobel d’économie, a estimé le seul coût de l’invasion de l’Irak et de ses conséquences à 3 000 milliards de dollars. Georges Corm estime que si une partie de cette somme, disons 500 milliards de dollars, avait été investie en moyens de police classique pour lutter contre le terrorisme, il aurait depuis longtemps été éradiqué à l’échelle européenne, américaine et dans le monde musulman.
D’autre part, les terroristes se réclamant de l’Islam veulent rétablir le califat qui engloberait toutes les sociétés musulmanes mais ne cherchent pas à s’opposer à l’Occident « judéo-chrétien » même s’ils lui reprochent la persistance de l’esprit moyenâgeux des croisades.

En attendant, l’instrumentalisation de la religion pour freiner le mouvement libertaire qui a secoué le monde arabe en 2011 a abouti à des situations de chaos notamment en Syrie où les combattants islamistes sont arrivés à travers le territoire de la Turquie, membre de l’OTAN, confortant l’hypothèse d’un accord objectif entre les mouvances islamistes armées et la politique atlantiste au Moyen-Orient. La Turquie a également favorisé le flux ininterrompu de réfugiés syriens vers l’Europe depuis 2015 et a découragé les pays occidentaux qui voulaient renverser le régime de Bachar al-Assad.

L’auteur nous met en garde contre la confiscation des révolutions populaires, telle celle qui s’est produite en Iran en 1979. Cette confiscation a été entreprise par une partie du clergé musulman d’obédience chiite. En effet, le régime politique dit « islamique » qui sera instauré en Iran par l’Ayatollah Khomeiny impose le contrôle des religieux sur le fonctionnement du pouvoir politique. Ce pouvoir qui a brisé les élans révolutionnaires des Iraniens a prouvé sa stabilité depuis 38 ans, bien qu’il soit remis en cause par les Etats-Unis et Israël.

Dans ces conditions, les pays arabes se sont engouffrés dans un cycle révolutionnaire dont la réussite dépend de la capacité des nouvelles autorités à briser le cercle de l’économie de rente et de corruption, à briser la stagnation technologique, à diversifier leurs activités économiques hors des secteurs limités du tourisme, du foncier et de la banque et à arrêter le gaspillage des ressources naturelles et la fuite des cerveaux. Ce défi est bien difficile à relever dans le cadre de la globalisation et du libre-échange.

L’auteur récuse d’autre part les concepts de « civilisation » et de « Choc des civilisations » popularisés par Samuel Huntington qui, au XIXe siècle, avait divisé le monde en deux entités imaginaires : les Aryens et les Sémites.
Or, l’avantage de l’Occident depuis la fin de l’Union soviétique, lui permet d’appliquer un droit international à géométrie variable au gré de ses intérêts. Il en va ainsi de l’utilisation du chapitre 7 de la charte des Nations unies, qui permet l’emploi de la force pour régler des conflits géopolitiques. D’autre part, la responsabilité judiciaire des dirigeants occidentaux responsables de l’invasion de l’Irak et de ses prolongements aurait due être engagée. En fait, leurs régimes politiques les ont protégés, ce qui peut être considéré comme une régression démocratique qui se manifeste depuis plusieurs décennies. En effet, depuis la procédure d’impeachment qui a imposé au président américain Richard Nixon de quitter le pouvoir en 1974, les dirigeants occidentaux sont invulnérables alors même que durant les années qui viennent de s’écouler, ils ont souvent agi sur la base d’affirmations mensongères, notamment en Irak, ou de façon discutable dans des sociétés qui ne leur étaient, à l’origine, nullement hostiles comme la Libye et la Syrie.

Dans la conclusion de son ouvrage, Georges Corm estime urgent de changer le paradigme principal dans lequel les sociétés monothéistes se sont enfermées, à savoir cette notion discutable, selon l’auteur, de « Choc des civilisations ». Ce paradigme est fondé sur un antagonisme supposé d’un judéo-christianisme opposé à un arabo-islamisme. Or, le christianisme d’Etat s’est construit en s’opposant au paganisme et au judaïsme et ne peut imposer dans ces conditions au XXIe siècle la notion de valeurs judéo-chrétiennes. Enfin, Georges Corm insiste sur le fait que la civilisation cosmopolite arabo-islamique qui a prospéré au Moyen-Orient et en Asie centrale entre la fin du VIIe siècle et le milieu du XIVe siècle, a bien disparu.

Note :
Georges Corm, Pour une lecture profane des conflits. Sur le « retour du religieux » dans les conflits contemporains du Moyen-Orient, La Découverte, Paris, 2012.

Georges Corm, La nouvelle question d’Orient, Paris, La Découverte, 2017.
http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-La_nouvelle_question_d_Orient-9782707193759.html

Lire l’article sur le site Les clés du Moyen-Orient


Les clés du Moyen-Orient propose aux internautes des informations et des expertises scientifiques, rigoureuses et en temps réel sur l’Histoire et l’actualité du Moyen-Orient.



جريدة الأخبار اللبنانية


الأربعاء 21 آذار 2018
جريدة الأخبار
ادب وفنون
لينا كنوش


جورج قرم : نحن في مرحلة التدمير الذاتي !


بحزم ودقة معهودين، ينتقد جورج قرم (1940) الفقر الثقافي والفكري في العالم العربي. فقر أدى إلى انتصار الفكر الوهابي وفرض عقيدته الأحادية على عقول الجيل الجديد. « يولد الخلاص من رحم المخاطر »، مقولة تجسد وجهة النظر التي تبعث على التفاؤل في مكان ما للمؤرخ والمفكر اللبناني، وتدعونا للتأمل في الظروف الملائمة لنهضة جديدة في عالمنا العربي. في مقابلة مع « الأخبار »، يحدثنا وزير المالية السابق عن كتابه الأخير « المسألة الشرقية الجديدة » (لاديكوفيرت) الذي ينطلق فيه من مؤلفاته السابقة ليؤكد على خطورة الفرضية الجوهرانية لصامويل هانتنغتون حول صدام الحضارات الذي بات اليوم عقيدة دغمائية للجيوسياسية العالمية.


في مقدمة كتابكم، تطرحون مسألتين في آنٍ معاً هما « الفوضى الفكرية » التي تشوش نظرة مجتمعاتنا للواقع، ومسألة الإصلاح المعرفي. هلا عرضتم لنا المتطلبات الضرورية لتفكيك الخطاب التبسيطي والفرضيات الجوهرانية التي غالباً ما تشكل منطلقاً لتحليل المجتمعات العربية ؟

بدأت هذا العمل قبل سنوات عدّة من خلال سلسلة من الكتب، أبرزها « نحو مقاربة دنيوية للنزاعات في الشرق الأوسط : تحليل ظاهرة توظيف الدين في السياسة الدولية » (صدر باللغة الفرنسية عن « لا ديكوفرت »/ 2012، وترجم إلى العربية عن « دار الفارابي »، 2014). في هذا الكتاب، قمت بتفكيك جميع الحجج ذات الطابع الحضاري والديني التي تُوظف لتحليل النزاعات وتحجب نظر الرأي العام عن واقع الإمبريالية التي يقودها حلف شمال الأطلسي. هذا الحلف الذي كان أبعد ما يكون عن الاندثار بعد انتهاء الحرب الباردة، عاد بزخم غير مألوف ليكون سبباً في اندلاع حرب يوغوسلافيا وأحداث القرم والتدخلات العسكرية الضخمة في العالم العربي.

لقد تحققت نبوءة هانتنغتون القائلة بصراع الحضارات تلقائياً، لا سيما حين جاء الرد على الإرهاب، المزعوم بأنه إسلامي، على شكل تدخل عسكري وليس من خلال الوسائل الكلاسيكية القائمة على تأدية دور الشرطي. نحن اليوم نواجه فوضى فكرية عارمة، أحاول في ظلّها تصويب الأمور في الميدان المعرفي. مسعى ليس بسهل نظراً إلى أنّ عدداً كبيراً من الأكاديميين أكانوا عرباً أم أوروبيين أم أميركيين أم مختصين في الشرق الأوسط، فضلاً عن الثقافة الإعلامية المهيمنة، يستخدمون مفاهيم خاطئة تحجب الواقع المتمثل في استعادة الإمبريالية زخمها في مطلع القرن العشرين.


لقد قمتم أيضاً بتفكيك الخطاب الداعم لعدم التفريق بين الإسلام والإرهاب، مع تحليل لأثر النصوص الدينية والصور النمطية. ما هي الأسباب التي أسهمت في نشر الصور النمطية وحالت دون فهم الأسباب الجوهرية للظاهرة؟

يمثل النص الديني هذا، الذي يندرج إلى حد كبير في إطار ما أسماه أحد المفكرين الروس بـ « اغتصاب الجماهير » في القرن العشرين، ترداداً مستمراً للأكذوبة نفسها عملاً بالمقولة الشهيرة « كذبوا ثم كذبوا حتى تصبح الكذبة حقيقة ». ما يسميه علم الاجتماع الأميركي بـ « السرد القصصي »، يبقى محفوراً في الذاكرة. ويبدو لي أن كروبوتكين (كاتب ثوري روسي) بنفسه شبّه « اغتصاب المستهلك » بـ « اغتصاب الجماهير » عبر الترهات. أعتقد أنه ما من حرب أو أعمال عنف تنشب بسبب وجود جماعة من الأخيار من جهة، وجماعة من الأشرار من جهة أخرى كما تصفه لنا النصوص الدينية، بل إن النزاعات تنشب على الدوام نتيجة الترداد الهوسي لبعض العبارات التي تحمل في طياتها إيحاءات عاطفية قوية وتسوّغ بالتالي أعمال العنف. برأيي، فإن الكلمات هي القاتلة. أما السلاح، فليس سوى الأداة التي تنفذ ما أمرت به المصطلحات في عمليات اغتصاب الوعي الجماعي هذه.


ما نتائج حصر البحث في الإشكاليات الضيقة لصعود الإسلام الراديكالي؟ ألا يسهم الترويج لعدد كبير من المؤلفات حول موضوع الإسلام الراديكالي في نشر الفوضى الفكرية التي تدرسونها ؟

بالرغم من سهولة اتهامنا بالفبركة في نقل هذه الحقيقة، الثابت أن محاربة التمدد الشيوعي بين الشباب والشابات في البلدان الإسلامية أوجبت إعادة أسلمة البلدان الإسلامية. وقد تطلب الأمر سلب هؤلاء كيانهم الوطني وثقافتهم العربية الغنية بالتنوع التي لا تقوم بأي شكل من الأشكال على الجانب الديني فقط كما تحاول جميع الدراسات الأكاديمية تصويره اليوم.

الثقافة العربية قبل ظهور الإسلام وبعده ثقافة شعر وموسيقى في المقام الأول، ولقد كانت ثقافة العلم والفلسفة والأنثروبولوجيا متى تبادرت إلى أذهاننا رحلات ابن بطوطة وابن جبير، وأتى ابن خلدون ليتوج كل ذلك بكتابه الشهير.

التشبث بفرضية مفادها أن العقل العربي هو عقل ديني في جوهره منذ قدوم الإسلام لا يعدو كونه تشويهاً لا يعكس الحقيقة على الإطلاق. لكن لسوء الحظ، ظهر مفكرون عرب عملوا عن قصد أو غير قصد على ترسيخ هذا النص الديني، وأعني على وجه الخصوص الأعمال التي لحقت بركب هشام جعيط وكتابه « الفتنة : جدلية الدين والسياسة في الإسلام المبكر » (عنوان الكتاب الشهير صدر عام 2008 عن « دار فوليو »)، الذي يستعيد فيه جعيط نشوء الخلاف بين السنة والشيعة. لكني أقصد أيضاً جميع كتابات محمد عابد الجابري (فيلسوف مغربي) التي خلص فيها إلى تصوير العقل العربي على أنه لا يحيد قيد أنملة عن النبوءة القرآنية. وبأسلوب مبطن، يميز الجابري بين عقل مشرقي يعبر عن فكر مستقل بصبغة الباطنية الشيعية وعقل وضعي بدرجة أكبر تميّز به المغرب العربي وكان ابن رشد رايته.

بمعنى آخر، يمكن للمغرب العربي الوصول إلى إسلام عقلاني في حين أن هذا التطور سيصل إلى طريق مسدود في المشرق العربي بسبب التصوف الشيعي. إن كان أحدهم اليوم متخصصاً في الشرق الأوسط من دون الحديث عن الإسلام، فإنه لن يجد مكاناً له في المجال الأكاديمي.

من جانب آخر، تسنى لي أن أسترجع التاريخ لأؤكد أن الزلزال الاجتماعي الذي وقع في قلب المجتمعات العربية إثر رفع أسعار البترول عام 1973 كان السبب في تضخيم نفوذ السعودية وغيرها من ممالك وإمارات الخليج على حياة الشعوب العربية وفي منظور القادة الأوروبيين.


بمَ تنصحون لتحطيم الفرضية الجوهرانية لهانتنغتون حول صدام الحضارات التي أسست لدوغما جيوسياسية وما زالت تشكل البوصلة لتحليل التطورات في العالم العربي ؟

قمت بتفكيك هذه الفرضية بالكامل في كتابي الجديد وقدمت البراهين على أنها مخالفة للواقع على الأرض. لا أرى أي صدام للحضارات وسط اصطفاف جميع حكومات البلدان الإسلامية، ما خلا إيران وسوريا، إلى جانب حلف شمال الأطلسي. هل ترسل الطبقات الميسورة أولادها للدراسة في مكة أو إسلام أباد أو الأزهر؟ كلا، بل ترسلها إلى الولايات المتحدة أو أوروبا.

من جهة أخرى، لا يشغل تفكير الفقراء من المسلمين إلا فكرة واحدة ألا وهي عبور الأبيض المتوسط على حساب أرواحهم لبلوغ الجنة الغربية. ليس الارتباط ببعض الحركات الإرهابية الخاضعة إلى حد كبير لإمرة أجهزة الاستخبارات العربية والتركية والغربية السبب وراء صراع الحضارات، وإنما الغاية إظهار الأمر على أنه كذلك. يشكل نشر الجيوش بدل مكافحة الإرهاب بوسائل الشرطة التقليدية ووضع شعوب العالم تحت المراقبة بالاعتماد على البيانات الضخمة، الوصفة المثلى للفشل.


أدت التدخلات التي قادتها الدول الغربية وحلف شمال الأطلسي في المنطقة باسم حقوق الإنسان إلى زعزعة الحكومات وتقويض المجتمعات وما زالت تكبد الشعوب تداعيات مأساوية. كيف تفسرون غياب العقوبات في الدول التي يقال إنها ديمقراطية بحق الحكام الذين قادوا هذه الحروب المروعة ؟

لطالما اقترنت الديمقراطية بالإمبريالية بدءاً بأثينا. لسوء الحظ، فإن الدول الديمقراطية هي المسؤولة عن جرائم لا تحصى ضد الإنسانية كما يظهره لنا تاريخ الاستعمار لا سيما المستعمرات الاستيطانية التي أقيمت في الجزائر وجنوب أفريقيا واليوم فلسطين. الحقيقة أنّ الرأي العام الملجوم بفكرة صراع الحضارات تحت تأثير القطيع، لا يناقش سياسات حكومته ولا يطلب منها فاتورة تكاليف حروب الغزو. عندما نتذكر أن جورج بوش وطوني بلير اللذين ارتكبا جريمة ضد الإنسانية على أساس أكاذيب أفلتا من العقاب، نتذكر أيضاً ووترغيت (فضيحة التنصت غير الشرعي على الحزب الديمقراطي) التي أطاحت بالرئيس الأميركي السابق نيكسون، وأضيف إلى ذلك رئيس الوزراء البريطاني السابق أنطوني إيدن الذي استقال إثر أحداث السويس والرئيس الأميركي السابق كلينتون الذي أقصي بعد فضيحة جنسية في البيت الأبيض. الديمقراطية مشلولة بالكامل فيما تسعى فرضية صراع الحضارات إلى إدامة هذا المأزق : إعلان حالة الطوارئ وتبريرها بأننا في حالة نزاع تجنباً للخوض في ما تفعله الحكومات.


كيف تفسرون مواصلة العدو الإسرائيلي استراتيجية بناء المستعمرات والتدمير الممنهج لأسباب وجود الشعب الفلسطيني؟ وما رأيكم بالدعم غير المشروط الذي تقدمه القوى الغربية لدولة استعمارية متجاهلة أبسط قواعد القانون الدولي ؟

تناولت هذا الموضوع مراراً في كتاباتي، لا سيما « المسألة الدينية في القرن الواحد والعشرين ». إنهما المذهب التوحيدي القديم بخاصة في صيغته البروتستانتية والإرث الهيغلي للفكر الفلسفي في أوروبا والولايات المتحدة اللذان أنتجا فكرة إنشاء دولة إسرائيل على أنها المسار التاريخي العادل من دون أي مراعاة لعذابات الشعب الفلسطيني. بالعودة إلى الفصل الذي يتناول استعمار الجزائر، نرى أن هذا الاستعمار جاء باسم الحضارة والتقدم. أما استعمار جنوب أفريقيا فباسم العهد القديم، في حين أن ثمة مشكلة في وظيفة النموذج التوحيدي الذي ما زال يحيا في عقول المسلمين واليهود والمسيحيين. لذا يجب فك الاستعمار عن عقولنا في هذه النقطة. إسرائيل، كما السعودية وباكستان، ليست دولاً قائمة بالاعتماد على ذاتها فحسب، بل برعاية الولايات المتحدة وأوروبا. ما إن تسحب الأخيرتان دعمهما غير المشروط، حتى تختفي هذه الدول بسرعة كبيرة.


في ظل الفوضى العارمة التي يشهدها العالم العربي اليوم، ما هو البديل برأيكم ؟ ما المستقبل الذي ينتظر الشرق الأوسط ؟

لا أرى بدائل حتى اللحظة، فنحن الآن في مرحلة التدمير الذاتي كما وصفتها. مرّ العرب بدينامية الفشل، وأصبحوا الآن في دينامية التدمير الذاتي. تشعل السعودية حروباً شعواء بمباركة الولايات المتحدة. وفي الوقت نفسه، نمر في فصل خيالي تلعب فيه قطر دور الضحية التائبة مع أنها كانت تنتهج سياسة شمال حلف الأطلسي بحذافيرها والقائمة على زعزعة سوريا وليبيا. وإن دل ذلك على شيء، فهو يدل على مدى تفكك الدول العربية حتى بين مجموعة دول شبه الجزيرة العربية المتجانسة للغاية. إن تجنيب الدولة السورية الانهيار لا يعني انتهاء الحرب، فنحن ما زلنا في حقبة تسعى فيها القوى العظمى إلى ترسيخ مناطق نفوذها. لن يعترف الأميركيون بالهزيمة بهذه السهولة طالما أنه ما زالت لديهم موارد مهمة في متناول أيديهم.


عن موقع جريدة الأخبار اللبنانية

المقال بالـ Pdf في جريدة الأخبار


حقوق النشر
مقالات « الأخبار » متوفرة تحت رخصة المشاع الإبداعي، ٢٠١٠
(يتوجب نسب المقال الى « الأخبار » ‪-‬ يحظر استخدام العمل لأية غايات تجارية ‪-‬ يُحظر القيام بأي تعديل، تحوير أو تغيير في النص)
لمزيد من المعلومات عن حقوق النشر تحت رخص المشاع الإبداعي، انقر هنا

Partager

Imprimer cette page (impression du contenu de la page)